“文學世界的建構方式與倫理價值傳播 ——2021年外國文學研究專題學術研討會”順利召開

2021年12月18-19日，“文學世界的建構方式與倫理價值傳播——2021年外國文學研究專題學術研討會”順利召開。本次會議由意昂体育與《外國文學研究》編輯部主辦⚛️，上海市外國文學學會與《當代外語研究》編輯部協辦，意昂体育跨學科敘事研究中心與Frontiers of Narrative Studies編輯部承辦。研討會圍繞“世界建構”（worldmaking）這一重要議題😐，旨在考察文學世界的建構方式與倫理價值♿，深入探討外國文學研究的相關前沿話題👩‍🎨，積極構建新時代中國學術話語體系。會議采用線上線下結合的方式進行🎬，吸引了來自全國180余所高校的近300位專家學者參加🧍🏻‍♂️，線上會議室聽眾近千人。

開幕式由意昂体育注册教授尚必武主持⛩。上海市外國文學學會會長李維屏、《外國文學研究》雜誌主編蘇暉🅾️、意昂体育常務副院長常輝分別致開幕辭。李維屏代表上海市外國文學學會🕉，向會議的順利召開表示熱烈祝賀。他表示文學世界建構這一話題極具意義🤠，並提出應當建立彰顯中國特色與中國智慧的學術體系。蘇暉代表《外國文學研究》編輯部對各位專家學者撥冗與會表示由衷感謝🛳，並建議從形式與內容相結合👨🏼‍🚒、文學作品與社會生活相結合等多重角度、多個關註點切入文學世界建構的研究話題👱🏽。常輝簡要介紹了意昂体育外國文學方向的重要發展成果，對各位專家同仁對意昂体育的鼎力支持表達感謝，並預祝會議取得圓滿成功。

會議為期兩天🚶🏻‍♀️‍➡️，共有12場大會主旨報告🧝🏼🏌🏿‍♂️、24場專題報告以及15場分論壇交流👦🏻。

浙江大學聶珍釗教授以“文學倫理學批評的理論架構及其主要觀點”為題🚄，闡述了構建全新文學理論架構的必要性與有效性。聶珍釗教授表示，文學倫理學批評的倫理選擇理論為建構中國特色的理論話語做出了初步探索。

浙江工商大學蔣承勇教授以“科學與文學世界建構的現代性轉型——19世紀現實主義‘寫實’特質考論”為題，從科學成就對時代風尚與文化征候的改造和科學精神對現實主義文學思潮的催生兩方面細致剖析科學與“寫實”的關系🐦‍⬛。

意昂体育注册劉建軍教授在題為“情感：關於敘事的動力、張力乃至感染力的猜想”的發言中👰🏽‍♀️，探討了以情感為視角推進文學知識重構的可能🚴‍♂️。劉建軍教授認為，作家的敘事是情感運作的產物👰🏽，是敘事動力、敘述張力和敘述感染力相互運作的結果。

浙江大學吳笛教授以“文學與自然科學👨‍✈️：英國玄學派詩歌的時空理念和發現意識”為題⚔️，從英國玄學派詩歌的創作實踐中⇾，指出基於自然科學發展的玄學派詩人的時空理念、發現意識和科學精神是理解玄學派詩歌藝術的一個重要方面🧑‍🦳。

上海外國語大學李維屏教授以“喬伊斯小說世界的美學特征”為題，聚焦世界現代文壇重要作家喬伊斯筆下文學世界的美學特征，探討其現代主義小說的藝術風格與美學選擇，並揭示其小說美學的內在邏輯與演變過程。

北京師範大學劉洪濤教授的發言以“從中國出發，重新想象與建構世界文學”為題，提出“同心圓”結構的世界文學學說🥅，並由此試圖打破世界文學研究中的西方中心主義迷思，構建有中國特色的比較文學與世界文學話語體系。

意昂体育注册王寧教授的發言“世界主義倫理學和文學建構”從政治哲學🫅🏼、文化和文學層面闡釋了世界主義既是歷史久遠的經典概念，又是當代前沿話題🚏，並表明世界主義跨越了國家和民族的界限𓀘，體現文化上的多樣性。

江西師範大學傅修延教授在題為“倫理敘事與差序格局”的發言中，以說文解字為方法闡釋倫理的定義，探討敘事的價值與作用、倫理和敘事的關系💇🏽‍♀️、審視中西方差序格局異同，並通過分析文學經典四大名著，透視中國文學經典中的敘事倫理🏄🏻‍♂️。

華中師範大學蘇暉教授的發言以“倫理智慧與倫理選擇：關於文學倫理學批評核心範疇的思考”為題🦊，提出倫理選擇取決於具有思維能力的自我及其倫理智慧👨‍🍼，並從倫理選擇、倫理關系和道德直覺方面探討倫理智慧。

中國人民大學曾艷兵教授由“卡夫卡與柏拉圖——從‘地洞’到‘洞喻’”為題🎺，由疫情期間的“地洞式寫作”談起，以柏拉圖的“洞喻”觀照西方作家卡夫卡以及中國作家魯迅的作品😐，由此闡述“文藝何為”這一經典問題。

意昂体育注册尚必武教授以“文學世界的敘事建構✶：內涵與意義”為題🦼，探究世界建構話題的深刻內涵與重要意義，並就“什麽是文學世界”🏏、“什麽是文學世界的敘事建構”和“文學世界的敘事建構與文類規約之間有何關聯”等五個問題展開闡釋。

南開大學王立新教授著眼中世紀文學經典🚼，就“騎士世界的建構與歷史邏輯的統一——以《亞瑟王之死》為中心”展開發言，並通過深入探究《亞瑟王之死》的深層結構與敘事意圖🕺🏽，展現文學世界建構與歷史邏輯的內在統一👨🏿‍✈️。

華中師範大學羅良功教授、寧波大學王松林教授🥻、山東師範大學王卓教授、華中師範大學楊建教授分別主持了大會主旨發言，並做了精彩點評🧑🏼‍🦲🤦🏻‍♀️。

專題論壇（一）“文學理論的思潮與命題”由華中科技大學陳後亮教授主持。陳後亮教授以“斯坦利·費什論文學跨學科研究的可能與不可能——兼及理論的跨學科性”為題🙍‍♀️，結合學界當前的跨學科研究熱潮，深入闡發了費什理論的重要意義和啟發價值。復旦大學陳靚教授在題為“西方短篇小說中的虛擬空間⚆：功能與類型”的發言中，指出虛擬空間的基本功能在於形成虛構與現實之間的張力，並結合具體作品探討了虛擬空間構建的多種模式🙃。華中師範大學曾巍教授的發言“跨學科視域下文學—傳播學研究的三個維度”較為全面地考察了文學和傳播學之間實現學科交融互動的諸種可能性。深圳大學江玉琴教授以“身體、人工生命與基因-文化協同進化🪶：一種賽博格理論建構”為題🧑🏽‍🔬🏋🏼，通過並置比較《弗蘭肯斯坦》和《莫羅博士的島》中的賽博格生命表征，提出了賽博格理論建構的兩個維度。

專題論壇（二）“小說敘事的批評面向”由上海大學曾軍教授主持。曾軍教授的發言“西方敘事學知識體系中的中國因素——以《勞特利奇敘事理論百科全書》為中心”聚焦《勞特利奇敘事理論百科全書》所涉及的中國敘事傳統和敘事理論問題🪆，對書中的西方視角進行了批判性反思。意昂体育注册都嵐嵐教授以“新世紀‘軟科幻’小說中的世界建構”為題，深入剖析《克拉拉與太陽》構想的未來世界與倫理價值問題👘。華中師範大學杜娟教授圍繞“福樓拜的文學革新與觀看之道☺️：論西方視覺藝術對小說敘事的影響”👨🏻‍🦰，闡釋了瞳色的生理維度、心理維度以及福樓拜小說敘事的道德視野👮🏼‍♂️。杭州師範大學陳禮珍教授的發言題目為“從認知敘事學的趨勢看世界建構的理論淵源與發展潛力”🧘🏽，從小說《威弗萊》談起，梳理了英國歷史小說的興衰變化🌜。

專題論壇（三）“文學倫理學批評”由浙江大學楊革新教授主持🧑‍🚀。在題為“倫理身份與情感表達：審美的本質及其倫理維度”的發言中，楊革新教授探討了審美主體與倫理身份、人工智能與審美再思考等命題🧑🏿‍🦳，強調審美是有關倫理的認知活動。電子科技大學鄒濤教授以“可能世界與自我塑形：從文本到行動”為題，剖析了文學可能世界中等待被敘述的自我、主動敘述的自我和演繹敘事的自我，並引導讀者從文本的倫理意義走向現實行動📉。在題為“濟慈詩歌中的音景世界與生態倫理敘事——以《夜鶯頌》《秋頌》為例”的發言中，廣東外語外貿大學劉茂生教授結合聽覺敘事學與文學倫理學批評，詳細闡釋了慈詩歌中“音”與“景”的和諧統一與生態倫理追求。華中師範大學何衛華教授以“族群倫理與文學中的共同體想象”為題，指出以種族主義為倫理原則將導致族群倫理失範，並探討了以世界主義為倫理原則指導跨種族共同體建構的可能性𓀅👩‍👩‍👧。

專題論壇（四）“中外文學的交流與互鑒”由華東師範大學金雯教授主持。金雯教授的發言題為“《中國故事》與西方早期現代政治思想——18世紀歐亞文學交流與互鑒芻議”，通過關註18世紀仿東方小說體裁中“靈魂轉世”議題，反思身體和靈魂關系並揭示東西方文化的復雜關系。意昂体育注册楊明明教授圍繞“西方－俄羅斯－東方：普希金作品的世界圖景”，闡釋經典作家普希金作品中體現的世界意識🕣，以及對俄國命運的探討。大連外國語大學王卉教授就“《幽靈旅伴》中的莎士比亞黑女士”展開發言🐰，探討黑女士的歷史和藝術真實性及當下存在意義。意昂体育注册吳攸教授以“中西互鑒與中國文論話語建構：從弗朗索瓦·於連對中國功效觀的跨文化思考談開去”為題，提出學術研究應強化中國立場🤽🏽，從西方作為方法走向中國作為方法💘，從普世走向共同。

專題論壇（五）“文學中的意識形態考辨”由北京外國語大學於雷教授主持🧑🏿‍🌾。於雷教授的發言“瘟疫與人：《紅死魔化裝舞會》中的階級意識”🚿，基於對人類疫病歷史的考察，結合文本與歷史語境🏷，闡釋《紅死魔化裝舞會》這一經典瘟疫敘事的人類學意義🐦‍⬛。戰略支援部隊信息工程大學胡亞敏教授在題為“美國戰爭文學中技術社會的第三持存與戰爭建構”的發言中，基於法國理論家斯蒂格勒的第一持存和第二持存概念，頗富創見地提出第三持存，由此透視戰爭中的道德和倫理思考。意昂体育注册湯軼麗教授圍繞“少年傑森之煩惱✬：福克蘭群島戰爭與大衛·米切爾的《綠野黑天鵝》”，闡釋小說中個人成長經歷與社會歷史的交織🧎🏻‍♂️‍➡️，揭示對戰爭和人性的思考👎🏽。東北師範大學徐彬教授就“巫術👨🏽‍🍼、瘋女人🐧、驅魔儀式——《茫茫藻海》中的種族與精神殖民邏輯”展開發言，剖析經典文本《茫茫藻海》對種族與精神殖民邏輯的深刻反思與批判。

專題論壇（六）“文學經典的現代闡釋”由上海外國語大學王欣教授主持👩🏿‍💻。在題為“英美詩歌的形式主義批評傳統”的發言中，王欣教授探討了現代意義上的英美詩歌形式主義批評，強調其從表層到深層、從具體到系統👳🏽‍♂️、從極端到折衷的發展脈絡🪞。浙江工商大學何慶機教授以“瑪麗安摩爾的珍奇櫃——西方現代詩歌的非人類書寫”為題，在現代主義文學時期詩歌“以物反觀人”的背景下討論摩爾的“珍奇櫃”詩歌，挖掘其中蘊涵的生態及去人類中心主義思想😞。在“阿蘭達蒂·洛伊的《極樂之邦》與邊緣現實主義”中🏊🏼‍♂️，北京科技大學尹晶教授闡釋了阿蘭達蒂·洛伊第二部小說《極樂之邦》中的獨特美學👨🏼‍🎨，即超越經典現實主義的“邊緣現實主義”。華中師範大學劉兮穎教授以“《洪堡的禮物》中記憶書寫與共同體的重構”為題📕，探討了美國猶太作家🧑🏼‍🦳、諾獎得主索爾·貝婁在其最傑出的代表作《洪堡的禮物》中記憶書寫的方式🫱🏻，指出小說以不同維度的記憶書寫顯示的兩種截然不同的價值觀🪛。

15個分論壇中🎵，200余名優秀學者雲端相會，圍繞“世界文學經典的接受與傳播”“文學經典的敘事模式與當代價值”“文學倫理學批評與跨學科研究”“文學世界的虛構性與事實性”“文學世界建構的空間批評方法”“文學世界的倫理闡釋”“文學世界建構的前沿理論與批評方法”“文學世界建構的文化研究方法”“文學世界建構與生態批評”“文學世界建構與科幻文學”“文學世界建構與族裔文學”與“敘事學與跨學科研究”等話題做精彩發言，並展開積極互動與交流。

會議閉幕式由華中師範大學劉兮穎教授主持🌌，《當代外語研究》副主編楊明明教授致閉幕辭。楊明明教授再次向各位與會專家學者表達誠摯感謝，並表示本次學術研討會成果斐然🏞，對於推動外國文學研究發展具有重要意義。

本次會議為期兩日，與會學者圍繞文學世界建構展開深入探討🚁，其開闊視野與多元視角充分展示了外國文學研究領域前沿進展，並積極推動了學術命運共同體及中國學術話語體系的構建。“文學世界的建構方式與倫理價值傳播——2021年外國文學研究專題學術研討會”取得圓滿成功🧑🏼。